Путеводитель по долине
реки Чепца на территории Дебесского и Кезского районов.
Первые поселения в бассейне Чепцы появились в
VI—VII вв. По среднему течению реки сохранились могильники и городища —
памятники древних поселений чепецких удмуртов. В X— XIV вв. удмурты группировались
здесь в 6—7 укрепленных городищах. Здесь обнаружены свидетельства о 19 жилищах,
относящихся к X—XV вв. В народной памяти сохранилось немало легенд и преданий,
оживляющих прошлое древних удмуртских каров (кар — гнездо, город). Могильники и
клады содержат большое количество персидских и арабских монет, изделий из
серебра и женских украшений из стран Ближнего Востока и Персидского залива. С
другой стороны, гривны (шейные украшения) т.н. «глазовского типа» были найдены
на территории Финляндии и на Балтике. Все это говорит о вовлеченности в широкую
мировую торговлю носителей поломской культуры.
Характер у
Чепцы капризный. Почти четыреста лет назад, когда в этих местах появились
первые русские, Чепца поменяла русло. Текла себе раньше широко, спокойно, а потом
возьми, да и сделай резкий изгиб. Правда, на месте старого своего русла река
оставила целый каскад «детей» - озер стариц. Все они между собой и Чепцой
соединены протоками. О таком удивительном явлении, конечно же, люди сложили
легенду. Давным-давно, жили в этих краях два богатыря. Один – на Тютрюмской
горе, второй - на Низевской. И все никак они не могли решить, у чьих берегов
должна плескаться река Чепца. Не получалось у них мирно договориться. Спорили,
спорили, и в итоге, решили силой выяснить, кто на речку больше прав имеет. В
назначенный день вышли на поединок. Тютрюмский богатырь три раза ударил
огромным мечом по Низевской горе и разрубил ее на три части. А Низевский
богатырь сумел отрубить только один край Тютрюмской горы. Испуганная битвой
Чепца, бросилась, было бежать, но Тютрюмский богатырь заступил ей путь и
заставил течь возле своего берега. С тех пор река покинула Низевскую гору.
Осталось возле нее только ожерелье озер, соединенных тонкой нитью протоков.
Река Чепца судоходная. В прежние времена, по воде сплавляли лес для Слободской
и Вятской спичечных фабрик. Чепца издавна кормила людей рыбой. А знаменитую
местную стерлядь, подавали даже к царскому столу. Да и сейчас к живописным
берегам Чепцы едут любители рыбной ловли со всех концов страны. Водятся здесь и
щуки, и окуни, и судаки. А грибов, да ягод в окрестных лесах видимо-невидимо.
У села
Дебёсы сходятся две старинные дороги на восток из Петербурга и Москвы. Называлась эта дорога "Сибирский
тракт", а ещё "государева дорога", "великий кандальный
путь", "Екатерининский тракт" (самая длинная в мире
дорога). Главным видом транспорта тогда
была лошадиная упряжка, управляли которой ямщики. Люди проводили в дороге очень
долгое время, и для отдыха людей и животных на протяжении всего пути располагались ямские станции. Вначале ямские станции на
государевой дороге представляли собой выкопанные ямы - землянки, в которых
хранился запас продовольствия для людей и животных. Со временем на месте
землянок появились избы. Александр I требовал озеленять непроезжую часть
тракта, чтобы путники не теряли дорогу в снег и непогоду. Каждому крестьянскому
хозяйству притрактовых деревень был дан "урок" посадить на
придорожной полосе по нескольку берёз и следить за их выживанием.
Ответственность за сохранность берёз ложилась на общину. Придорожные березовые
аллеи украсили тракт. Народ окрестил их Александровскими. Тракт был проложен во
второй половине XVIII века по указу Екатерины II. В пределах Удмуртии тракт
имеет протяженность 217 км. В народе тракт называли "великий
кандальный путь" или "дорогой слез и горя", так как по нему,
кроме государевых людей, прошли тысячи арестантов: политзаключенных,
декабристов, беглых крепостных, переселенцев. Их заковывали в кандалы,
связывали друг с другом и вели по 100-200 человек, иногда их количество
достигало 500 человек. Поэтому вскоре
через каждые 20-30 километров по тракту были построены этапные тюрьмы для
ночлега каторжан, а в больших городах - Перми, Екатеринбурге, Казани конвойные
роты - большие каменные здания. Этапные тюрьмы были в Бачкееве (здание этапной
тюрьмы в д. Бачкеево с хорошо сохранившейся внутренней планировкой (построено в
1837 г.), Зуре, Дебесах. Прошел этот
путь и сосланный в сибирскую ссылку Александр Николаевич Радищев за издание
"Путешествие из Петербурга в Москву". По государевой дороге русские купцы ехали из
центра России в города Сибири и далее в Китай. Из Сибири купцы везли пушнину, рыбу, почту. Сибирский
тракт внёс большие изменения в жизнь села Дебёсы. Жить на дороге - значит
служить ей, содержать в исправности. Сельчане должны были постоянно
поддерживать дорогу в порядке, засыпать песком и гравием, строить мосты,
почтовые станции, дома для отдыхающих, конюшни. Царь Александр I по этой дороге
совершил путешествие на Ижевский оружейный завод. Ежегодно по Сибирскому тракту
проезжало 20 тысяч пассажиров, 18 тысяч арестантов, 50 тысяч тонн различного
груза. В начале XX века, в годы гражданской войны, вдоль тракта шли
ожесточенные бои. Поджигали и взрывали мосты, снаряды пробивали дорогу,
оставляя в ней огромные дыры, телеграфные столбы и Александровские березы
крушили без сожаления.
Отправившись на экскурсию по селу вы окунётесь в настоящее и прошлое, узнаете о
единственном музее дороги – музее истории Сибирского тракта, расположенном в
помещении казармы нижних чинов при Дебёсской этапной тюрьме. Здание построено в
1822 году. Достоин восхищения Великий Сибирский тракт. Именно в историческом
селе Дебёсы сошлись 3 направления Государевой дороги – Северное, Южное и
Восточное.
В 1846 году
был освящен главный престол в Свято
Троицкой церкви. Вместо разрушенной в 1961 году
церкви в центре села заблестела куполами
новая церковь в честь Святой Троицы. Стоит Храм на новом месте, а в
память старой церкви поставлен
крест.
Наиболее
известен природный памятник района – гора Байгурезь. У горы Байгурезь было два «имени». Первое – Байгурезь. В переводе с удмуртского оно значит «богатая гора». Она богата удивительно прекрасными видами,
открывающимися с её вершины, своей
природной красотой - неслучайно в конце 1970-х годов получила официальный
статус природного памятника Удмуртии.
Богата Байгурезь и своим историческим
прошлым. По данным археологов здесь находилось городище, относящееся к так
называемой поломской археологической культуре.
Второе название Байгурези – Бакгурезь, что означает «немая гора». Когда-то у подножия горы жил немой мельник.
Молоть зерно к нему приезжали с огромной округи. Отсюда и пошло первоначальное название «гора
немого мельника». В окрестностях горы -
особая энергетика, дающая силы. Вода святого родника - чиста и прозрачна.
Испив, освященной воды вы станете добрее и мудрее.
Первые
упоминания о Дебесах датируются XVII веком: в архивных документах говорится о 7
удмуртских семьях, переселившихся на берега речки Дебёски из деревень Пурга и
Полом (в настоящее время это села Большая Пурга Игринского района и Полом
Кезского района). «Я живу в Дебёсах!» книга написанная П.Роготневым,
адресованная в первую очередь родителям
и детям (в качестве семейного чтения), начинает
автор рассказ о родном селе издалека — с преданий о появлении на земле
удмуртов и легенд о первых поселенцах Чепецкого края. В конце каждой главы
дается словарик новых слов и приводятся вопросы, чтобы дети могли проверить
себя — как они поняли содержание прочитанного. Юных краеведов ждут
увлекательные истории о происхождении названия села, о самой длинной дороге в
России — Сибирском тракте — и ее роли в жизни Дебес. А еще — рассказ о некоем
«государственном преступнике» по фамилии Черныш (Н. Г. Чернышевский),
надоумившем дебесцев открыть школу; о первой в селе библиотеке и «волшебном
фонаре», посмотреть на «туманные картинки» которого приходило в библиотеку чуть
не полсела; о первой новогодней елке и многом-многом другом, чем ознаменовался
для жителей Дебес век XIX-й.
Название
деревни Варни, которой, как и Дебесам, в 2014 году исполнилось 368 лет,
произошло от одноименной речки. «Варни» на языке древних удмуртов означает
«речка, виляющая между кривыми косогорами». Очень точное название! Именно
здесь, в окрестностях деревни находится знаменитый Варнинский, в котором
впервые были найдены украшения с изображением символа Шунды-мумы (Мать Солнца),
оберега древних удмуртов, который сегодня есть на государственной гербе
Удмуртии. Здесь каждый год работают археологи на могильнике VI-IX веков.
Памятник этот уникален, не зря он входит в федеральный реестр. Относят
могильник к так называемой Поломской культуре – первые раскопки в чепецком же
селе Полом провели еще в 1906-1908 годах.
В
Национальный музей Удмуртской Республики имени Кузебая Герда в 1959—1961
гг. поступило большое количество
отдельных находок, полученных в ходе разведывательных работ г. Т. Кондратьевой
на р. Чепце и ее притоках в пределах границ УАССР. В это же время она вместе с
В. Е. Стояновым вела раскопки Поломского II могильника (Красная Горка) Гордъяр.
Удмуртский
лингвист, доктор филологических наук Михаил Атаманов в монографии «История Удмуртии в географических
названиях», сопоставляя названия Пелым и Полом, предполагает, что Полом, скорее
всего, угорского происхождения. Такую же конструкцию имеет и название реки
Палым, которая течет в Игринском районе Удмуртии. В селе Полом живут потомки
воршудно-родовых групп Вортча, Ӟумъя, Кушъя, Пурга, Сюра, Чабъя. По М.
Атаманову, воршуд Пурга имеет древние угорские корни, потому что в этногенезе
удмуртов принимали участие протоманси и протохантыйцы, т. е. обско-угорские
племена из Западной Сибири.
Поломская
археологическая культура, объединяющая исторические памятники V—IX веков,
расположенные преимущественно в верхнем течении реки Чепцы, насчитывает около
80-ти артефактов, в том числе 20 городищ, столько же селищ и могильников.
Впервые
удмуртское старинное село Полом, расположенное на северо-востоке Удмуртии,
упоминается в переписи 1615 года в составе Хлыновского уезда. Через село
проходила Вятско-Пермская ветка Сибирского тракта, связывавшего Центральную
Россию с Уралом и Сибирью.
6 октября
1824 года село Полом посетил российский император Александр I.
В мае 1837
года через село Полом в Пермскую губернию проехал цесаревич — будущий царь
Александр II, которого сопровождал поэт В. А. Жуковский. Предположительно в
1862 году в Поломе был установлен памятник Александру II работы
екатеринбургского мастера А. С. Новикова с надписью: «Царю-освободителю от
крестьян Игринской, Тольёнской и Поломской волостей».
Село Полом —
родина первого удмуртского писателя, этнографа и просветителя Георгия Егоровича
Верещагина (1851—1930); доктора педагогических наук, члена-корреспондента
Академии педагогических наук СССР Бориса Петровича Есипова (1894—1966);
удмуртского живописца Николая Александровича Косолапова (1899—1974).
